《资治通鉴》第六十九卷 魏纪一
曹魏·魏文帝黄初二年（辛丑、公元221年）
【原文】（可跳过直接看解析）
蜀中传言汉帝已遇害，于是汉中王发丧制服，谥日孝愍皇帝。群下竞言符瑞，劝汉中王称尊号。前部司马费诗上疏曰：“殿下以曹操父子逼主篡位，故乃羁旅万里，纠合士众，将人以讨贼。今敌未克而先自立，恐心疑惑。昔高祖与楚约，先破秦者王之。乃屠咸阳，获子婴，犹怀推让；况今殿下未出门庭，便欲自立邪！愚臣诚不为殿下取也。”王不悦，左迁诗为部永昌从事。夏，四月，丙午，汉中王即帝位于武担之南，大赦，改元章武。以诸葛亮为丞相，许靖为司徙。
【译文】（可跳过直接看解析）
蜀地传言汉献帝已经遇害，于是，汉中王刘备下令披麻戴孝，为汉献帝举行丧礼，尊谥汉献帝为孝愍皇帝。群臣纷纷上书，说有很多吉祥之兆，请求刘备即位称帝。前部司马费诗上书说：“殿下因为曹操父子逼迫皇帝，篡夺帝位所以才万里流亡，召集士卒，领兵讨伐曹氏奸贼。如今大敌尚未击败，您却先自称皇帝，恐怕人们会对您的行为产生疑惑。从前，汉高祖与楚人相约，谁先灭掉秦朝，谁就称王。等到攻克咸阳，俘获了秦皇帝子婴，汉高祖对王称号仍然推让。而殿下如今尚未走出门庭，便要自己称皇帝，愚臣我实在认为您不应该这样做。”汉中王对此很不高兴，将费诗降职为州部永昌从事。夏季，四月，丙午（初六），汉中王刘备在成都西北的武担山之南登基称帝，大赦罪犯，改年号为章武。任命诸葛亮为丞相，许靖为司徙。
【解析】
老规矩还是说一下背景。
曹操死后，曹丕继位，在搞定士族文官之后，曹丕完成篡汉，曹魏正式建立。
远在益州的刘备听闻曹丕称帝，立马宣称汉献帝被害，接着谋划着称帝之事。
有个叫费诗的出言劝谏，说曹操父子谋害汉献帝，刘备反抗他们，现在事业未成却称帝，会让人怀疑动机，建议不要称帝。
费诗的意思就是，刘备想要称帝也要等消灭曹操并一统天下之后再称帝。
要说这费诗，之前文章也提到过。
刘备称汉中王，封赏前后左右四将，让他去给关羽宣布命令，关羽听黄忠和自己一个级别很是不爽，劝服关羽的就是费诗。
要说费诗对刘备的劝谏，也不是没有道理。
就在《资治通鉴》中这段材料之后，司马光就发表了长篇大论，篇幅达到900字。
司马光提到的王朝正统，他是这样认为的：
臣愚诚不足以识前代之正闰，窃以为敬不能使九州合为一统，皆有天子之名而无其实者也。
即，如果不能让天下统一，这天子皇帝，越是徒有其名，算不上正统。
言下之意，完成天下统一，王朝才具备正统性。
因此按照他的话来说，中国古代王朝具备正统性的只有秦、汉、晋、隋、唐、元、明、清，这叫做正。
其他的都是阶段性的过渡王朝，这叫做闰。
所以，看明白这个，为什么古代王朝都想一统天下，就是统一天下是这片土地的共识，你没完成，你就是割据政权，就没有充分的合法性和正统。
费诗和司马光的两人的观点是相近的，但是基于现实具体，这个东西就不是这么说了。
曹丕篡汉不假，汉献帝也没死，刘备说他遇害也是为了让自己具备理由称帝。
而刘备称帝，也不全然是为了他自己，更有极其复杂的政治考量。
一方面，刘备不称帝，他下面这些人就不能再进一步。
大家跟着你刘备干什么？可能只有少部分人心怀汉室，更多还是混个荣华富贵、封妻荫子。
另一方面，曹丕称帝，且不论汉献帝死活，这个就标志着汉朝的招牌砸了。
那些心里面还想着汉室的人已一看如此，心也就凉了，久而久之也就对曹魏没什么抗拒。
如果刘备不重新举起汉室大旗，则无法凝聚人心。
再一方面，刘备的合法性来源于汉献帝，如果汉献帝是禅让，且没有遇害，那么汉室的合法性属于自我终止，刘备对抗曹魏的合法性也就没了，甚至还要被打上叛逆的名头。
也只有刘备说汉献帝被害、并让自己称帝，才能够把合法性转移到自身之上。
最后，还有一个网上的说法，刘备自己其实有野心的，而且他也看出了汉室江山前途暗淡，靠着皇帝是不行的。
于是给自己养子取名刘封、长子取名刘禅，合起来不就是封禅嘛，至于另外两个儿子，刘永、刘理，合起来不就是永远治理嘛。
所以，费诗的劝阻注定无效。
而刘备的称帝，是他个人意愿，是事业需要，也是蜀汉阵营绝大多数人的期望，更是整个组织的必然。
还记不记得之前提到过，作为领导很多时候身不由己，有些决策行为，并不一定是按照自己的真实意愿，而是底下众人的需求推着他前行。
在这种情况下，哪怕费诗说得再有道理都不行。
反而因为在错误的场合、错误的时间点、说错误的话，导致费诗被贬官。
【闲扯】
要说上面能说出点什么，窃以为有四个方面值得思考，也反出权力运行过程中的一些逻辑。
第一，就拿刘备称帝这事来说。
无论实际的理由有多少，但明面上的理由至少要看起来高大上。
比如，恢复汉室、为汉献帝复仇等等。
这个之前也提到提到过，越往上的人搞事情，越不能把真实实际的理由借口说出来，都要找个冠冕堂皇的东西，来让自己的行为看起来具有合法性、合理性。
你可以说是虚伪，但在他们眼中这个东西叫做，政治正确。
第二，就拿费诗劝刘备的说辞来说。
费诗说的有道理不假，但有用吗？
有道理能吃饱饭？有道理能凝聚人心？有道理能让曹魏伸长脖子等你砍？
现实生活中有道理的事情多了去，但决定事情和人的，并不是这些道理，而是切实的利益。
司马迁说过“天下熙攘，为利往来”。
做任何事情千万不能想当然，不说你觉得，你凭什么觉得？你算老几？
人一定要也必须对自己行为负责，你明白这个后，就会知道，人性为什么是逐利的。
人或许有很高尚的理想或道德，但从逐利的角度分析，准没错。
第三，再拿费诗全刘备这个动作来说。
整个蜀汉集团就你费诗大聪明？大忠诚？
牛逼如诸葛亮人家看不出来？既然如此人家为什么不说呢？全程不讲话。
看似很多时候是领导在决策，其实每个决策未必是领导意志，但一定是合力的结果。
你费诗与其说是对抗刘备，倒不如说是对抗刘备集团。
第四，再拿刘备贬官费诗这事来说。
刘备贬费诗，就是因为他说错话了？不是。
费诗的问题在于没有和刘备保持高度的思想统一，而且在关键的时候提出反对意见，破坏了蜀汉集团内部的其乐融融、众志成城局面。
让原本胜利、团结、成功的大会被一小撮不明事理的顽固分子给抹上了一层暗色。
所以刘备不收拾你费诗不行啊。
而收拾费诗，传递出去的也是一个非常明显的信号，让下面的人迅速跟进统一思想，别再哔哔了。
权力的稳定就在于营造共识。
共识有很多方面，认同共识、利益共识、制度共识等等。
基于共识，也必然出现异见分子，这个时候就不是讲对错讲包容的时候了，尤其是与曹魏对抗之际，更是要高度统一思想。
你有异见，那对不起，那我就把你搞到异地去再也不见。
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文章来源(九天工作室整理)
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